?A Saul, dysz\u0105c jeszcze gro\u017ab\u0105 i ch\u0119ci\u0105 mordu przeciwko uczniom Pa\u0144skim, przyszed\u0142 do arcykap\u0142ana i prosi\u0142 go o listy do synagog w Damaszku, aby m\u00f3g\u0142, je\u015bliby znalaz\u0142 jakich zwolennik\u00f3w drogi Pa\u0144skiej, zar\u00f3wno m\u0119\u017cczyzn jak i kobiety, uwi\u0119zi\u0107 ich i przyprowadzi\u0107 do Jerozolimy. I sta\u0142o si\u0119 w czasie drogi, \u017ce gdy si\u0119 zbli\u017ca\u0142 do Damaszku, ol\u015bni\u0142a go nagle \u015bwiat\u0142o\u015b\u0107 z nieba, a gdy pad\u0142 na ziemi\u0119, us\u0142ysza\u0142 g\u0142os m\u00f3wi\u0105cy do niego: Saulu, Saulu, czemu mnie prze\u015bladujesz? I rzek\u0142: Kto jeste\u015b, Panie? A On: Ja jestem Jezus, kt\u00f3rego ty prze\u015bladujesz; ale powsta\u0144 i id\u017a do miasta, tam ci powiedz\u0105, co masz czyni\u0107. A m\u0119\u017cowie, kt\u00f3rzy z nim byli w drodze, stan\u0119li oniemiali, g\u0142os bowiem s\u0142yszeli, ale nikogo nie widzieli. I podni\u00f3s\u0142 si\u0119 Saul z ziemi, lecz gdy otworzy\u0142 oczy swoje, nic nie widzia\u0142; wiod\u0105c go tedy za r\u0119k\u0119, zaprowadzili go do Damaszku. I przez trzy dni nie widzia\u0142 i nie jad\u0142, i nie pi\u0142. A by\u0142 w Damaszku pewien ucze\u0144, imieniem Ananiasz. I rzek\u0142 Pan do niego w widzeniu: Ananiaszu! On za\u015b rzek\u0142: Otom ja, Panie. Pan za\u015b do niego: Wsta\u0144 i id\u017a na ulic\u0119 Prost\u0105, i zapytaj w domu Judy o Saula z Tarsu; oto w\u0142a\u015bnie si\u0119 modli. I ujrza\u0142 w widzeniu m\u0119\u017ca, imieniem Ananiasz, jak wszed\u0142, i r\u0119ce na niego w\u0142o\u017cy\u0142, aby przejrza\u0142. Ananiasz za\u015b odpowiedzia\u0142: Panie, s\u0142ysza\u0142em od wielu o tym m\u0119\u017cu, ile z\u0142ego wyrz\u0105dzi\u0142 \u015bwi\u0119tym twoim w Jerozolimie; ma tak\u017ce upowa\u017cnienie od arcykap\u0142an\u00f3w, aby tutaj uwi\u0119zi\u0107 wszystkich, kt\u00f3rzy wzywaj\u0105 imienia twego. Lecz Pan rzek\u0142 do niego: Id\u017a, albowiem m\u0105\u017c ten jest moim narz\u0119dziem wybranym, aby zani\u00f3s\u0142 imi\u0119 moje przed pogan i kr\u00f3l\u00f3w, i syn\u00f3w Izraela; Ja sam bowiem poka\u017c\u0119 mu, ile musi wycierpie\u0107 dla imienia mego. I poszed\u0142 Ananiasz, i wszed\u0142 do domu, w\u0142o\u017cy\u0142 na niego r\u0119ce i rzek\u0142: Bracie Saulu, Pan Jezus, kt\u00f3ry ci si\u0119 ukaza\u0142 w drodze, jak\u0105 szed\u0142e\u015b, pos\u0142a\u0142 mnie, aby\u015b przejrza\u0142 i zosta\u0142 nape\u0142niony Duchem \u015awi\u0119tym. I natychmiast opad\u0142y z oczu jego jakby \u0142uski i przejrza\u0142, wsta\u0142 i zosta\u0142 ochrzczony. A gdy przyj\u0105\u0142 pokarm, odzyska\u0142 si\u0142y (Dzieje Apostolskie 9,1-19a).<\/p>\n\n\n\n
(Wersety 1 i 2). Doprowadzi\u0142 wi\u0119c \u0141ukasz czytelnik\u00f3w Dziej\u00f3w Apostolskich a\u017c do chwili rozpocz\u0119cia misji w\u015br\u00f3d pogan. Spojrzenie czytelnik\u00f3w si\u0119ga nie tylko z Jerozolimy do Samarii, ale o wiele dalej, do odleg\u0142ej Nubii, do kt\u00f3rej wraca nawr\u00f3cony Etiopczyk z rozdzia\u0142u 8. Czy my udamy si\u0119 te\u017c w dalsz\u0105 podr\u00f3\u017c? Czy nast\u0105pi teraz relacja o tym, jak Piotr dotar\u0142 do prawdziwych pogan i jak prze\u017cy\u0142 tam gwa\u0142towne dzia\u0142anie \u0142aski Boga? W takim przypadku pocz\u0105tek rozdzia\u0142u 10 dok\u0142adnie pasowa\u0142by do ko\u0144ca rozdzia\u0142u 8! \u0141ukasz jednak ka\u017ce zatrzyma\u0107 si\u0119 czytelnikom jeszcze i spojrze\u0107 ku Jerozolimie. Nie wolno, raduj\u0105c si\u0119 z powodu Etiopczyka, zapomina\u0107, \u017ce Saul dyszy ?jeszcze gro\u017ab\u0105 i ch\u0119ci\u0105 mordu?. Jezus prowadzi dalej swoj\u0105 prac\u0119, ale by\u0107 chrze\u015bcijaninem ? to niebezpieczna rzecz.
W Jerozolimie ludzie cierpi\u0105, a i nad dalej po\u0142o\u017conymi obszarami zawis\u0142a gro\u017aba. Saul bowiem ?przyszed\u0142 do arcykap\u0142ana i prosi\u0142 go o listy do synagog w Damaszku, aby m\u00f3g\u0142, je\u015bliby znalaz\u0142 jakich zwolennik\u00f3w drogi Pa\u0144skiej, zar\u00f3wno m\u0119\u017cczyzn jak i kobiety, uwi\u0119zi\u0107 ich i przyprowadzi\u0107 do Jerozolimy?. Damaszek by\u0142 miastem o du\u017cym znaczeniu, le\u017c\u0105cym na wschodnim stoku Antylibanu. W Starym Testamencie wymieniony jest ju\u017c w I Ksi\u0119dze Moj\u017ceszowej 15,2 ? Eliezer, s\u0142uga Abrahama, pochodzi z Damaszku. R\u00f3wnie\u017c Naaman s\u0142awi rzeki damasce\u0144skie Abana i Parpar jako lepsze od wszelkich w\u00f3d Izraela (II Ksi\u0119ga Kr\u00f3lewska 5,12). Damaszek by\u0142 stolic\u0105 pa\u0144stwa syryjskiego, nader niebezpiecznego dla Izraela (Ksi\u0119ga Izajasza 9,10 i nast., jak r\u00f3wnie\u017c 7,3-9). Mo\u017cna przypuszcza\u0107, \u017ce mi\u0119dzy \u017bydami z Damaszku i Jerozolimy istnia\u0142y szczeg\u00f3lnie \u017cywe i \u015bcis\u0142e zwi\u0105zki, skoro Pawe\u0142 spodziewa\u0142 si\u0119 znale\u017a\u0107 chrze\u015bcijan w\u0142a\u015bnie w Damaszku, a arcykap\u0142an z pewno\u015bci\u0105 liczy\u0142, \u017ce jego zarz\u0105dzenia nie znajd\u0105 tam pos\u0142uchu. R\u00f3wnie\u017c wypowied\u017a Ananiasza w wersecie 13, kt\u00f3ry o dzia\u0142alno\u015bci Saula i wypadkach w Jerozolimie s\u0142ysza\u0142 od ?wielu?, wskazywa\u0142aby na prawdziwo\u015b\u0107 tego przypuszczenia. Saul nie mia\u0142 ca\u0142kowitej pewno\u015bci czy w Damaszku zastanie ju\u017c chrze\u015bcijan, prosi bowiem o listy na wypadek, ?je\u015bliby znalaz\u0142 jakich zwolennik\u00f3w drogi Pa\u0144skiej?. Zgadza si\u0119 to z faktami, bo rzeczywi\u015bcie aposto\u0142owie nie przeprowadzili tam dot\u0105d bezpo\u015bredniej misji. Damaszek, podobnie jak inne miasta o du\u017cym znaczeniu ? Antiochia lub Rzym ? nale\u017ca\u0142 do tych miejsc, w kt\u00f3re Ewangelia ?wnika\u0142a? bez udzia\u0142u znanych ewangelist\u00f3w. Dlaczego Saul po zniszczeniu zboru w Jerozolimie skierowa\u0142 uwag\u0119 w\u0142a\u015bnie na to miasto, nie wiemy. P\u0142onie jednak \u017c\u0105dz\u0105 wyt\u0119pienia chrze\u015bcijan i tu. Dlatego chce wtr\u0105ci\u0107 do wi\u0119zie\u0144 nie tylko m\u0119\u017cczyzn, ale i kobiety. Wida\u0107 z tego wyra\u017anie, \u017ce od samego pocz\u0105tku chrze\u015bcija\u0144stwa kobietom nadano inn\u0105 rol\u0119 ni\u017c w Izraelu lub w religiach poga\u0144skich. Saul, chc\u0105c zniszczy\u0107 do ko\u0144ca chrze\u015bcija\u0144stwo, musi wi\u0119c zniszczy\u0107 r\u00f3wnie\u017c wierz\u0105ce kobiety.
Aposto\u0142 Pawe\u0142 nazywany jest w Dziejach Apostolskich a\u017c do rozdzia\u0142u 13,9 tylko swoim hebrajskim imieniem ?Saul?. Poniewa\u017c od urodzenia posiada\u0142 obywatelstwo rzymskie (por. Dzieje Apostolskie 22,28), wi\u0119c zapewne od pocz\u0105tku u\u017cywa\u0142 obok \u017cydowskiego imienia ?Saul? r\u00f3wnie\u017c rzymskiego ?Pawe\u0142? (tzn. ma\u0142y). W Dziejach Apostolskich natrafiamy niejeden raz na podw\u00f3jne imiona, na przyk\u0142ad J\u00f3zef zwany Barnab\u0105 i nosz\u0105cy przydomek Just (1,23), Jan Marek (12,12), Sylas i Sylwan (Dzieje Apostolskie 15,40; I List do Tesaloniczan 1,1). M\u0119\u017cowie \u017cydowscy \u017cyj\u0105cy w otoczeniu greckim ch\u0119tnie przybierali greckie imiona. Teraz jednak Saul prowadzi po\u015br\u00f3d swego \u017cydowskiego ludu nami\u0119tn\u0105 dzia\u0142alno\u015b\u0107 jako ?Saul?, tak jak p\u00f3\u017aniej Pawe\u0142 b\u0119dzie prowadzi\u0142 swoj\u0105 misj\u0119 w\u015br\u00f3d pogan jako ?Pawe\u0142?.<\/p>\n\n\n\n
(Wersety 1-6). Znamienne jest to sformu\u0142owanie: ?dysz\u0105c (?) gro\u017ab\u0105 i ch\u0119ci\u0105 mordu przeciwko uczniom Pa\u0144skim?. Ca\u0142a nami\u0119tna natura Saula pa\u0142a \u015bmierteln\u0105 nienawi\u015bci\u0105 wobec chrze\u015bcijan. Odpowiada to jego w\u0142asnemu p\u00f3\u017aniejszemu opisowi w Li\u015bcie do Galacjan 1,13. Saul, b\u0119d\u0105c uczniem Gamaliela (Dzieje Apostolskie 22,3) r\u00f3\u017cni si\u0119 jednak radykalnie od swego nauczyciela. Naturalne sk\u0142onno\u015bci i temperament te\u017c odgrywaj\u0105 tu rol\u0119. Czemu mieliby\u015bmy nie docenia\u0107 tych si\u0142? Kszta\u0142tuj\u0105ca dzie\u0142o r\u0119ka Tw\u00f3rcy ma decyduj\u0105ce znaczenie, ale Tw\u00f3rca jednak wie dobrze, jakiego materia\u0142u ma u\u017cy\u0107 do jakiego dzie\u0142a! Si\u0142a przebicia i nami\u0119tno\u015b\u0107 s\u0105 nieodzownymi sk\u0142adnikami ka\u017cdego historycznego wydarzenia, w Zborze Bo\u017cym r\u00f3wnie\u017c. Filip Melanchton zrobi\u0142 wiele dla Reformacji jako nauczyciel, nie m\u00f3g\u0142 jednak zosta\u0107 reformatorem, kt\u00f3ry wstrz\u0105sn\u0105\u0142 by \u015bwiatem. Saul z Tarsu by\u0142 i pod tym wzgl\u0119dem ?narz\u0119dziem wybranym?. Z takim Gamalielem, nawet gdyby si\u0119 szczerze nawr\u00f3ci\u0142, Jezus nie zrobi\u0142by tego, co z Paw\u0142em. Gamaliel, zgodnie ze swoj\u0105 natur\u0105, widzia\u0142 tylko jedn\u0105 stron\u0119 prawdy: woli Bo\u017cej trzeba si\u0119 podda\u0107, nie przejawiaj\u0105c \u017cadnej inicjatywy ? ani pozytywnej, ani negatywnej. Saul natomiast widzia\u0142 i drug\u0105 stron\u0119 prawdy: wykonywaniu woli Bo\u017cej trzeba aktywnie odda\u0107 wszystkie swoje si\u0142y! Czci Boga nale\u017cy broni\u0107 przeciwko blu\u017aniercom wszystkimi \u015brodkami. Saul uwa\u017ca\u0142, \u017ce jest to wystarczaj\u0105co jasno powiedziane w Starym Testamencie (III Ksi\u0119ga Moj\u017ceszowa 24,10-16; II Ksi\u0119ga Moj\u017ceszowa 32,26-28; IV Ksi\u0119ga Moj\u017ceszowa 25,1-5). Widzia\u0142 przy tym nieuniknione ?albo ? albo?: albo Jezus by\u0142 rzeczywi\u015bcie Mesjaszem Izraela i wtedy trzeba Mu s\u0142u\u017cy\u0107 do ostatniej kropli krwi, albo by\u0142 Mesjaszem fa\u0142szywym, blu\u017anierc\u0105 s\u0142usznie powieszonym na drzewie kl\u0105twy i wtedy wszystkich, kt\u00f3rzy g\u0142osili Go jako Mesjasza, nale\u017ca\u0142o kara\u0107 \u015bmierci\u0105, a\u017c do ostatecznego wyt\u0119pienia. Chodzi\u0142o przecie\u017c o syn\u00f3w Izraela, pod\u0105\u017caj\u0105cych drog\u0105 wiod\u0105c\u0105 na manowce. Dlatego Saul-faryzeusz zwraca si\u0119 bez wahania do arcykap\u0142ana-saduceusza. W pragnieniu zniszczenia chrze\u015bcijan s\u0105 ze sob\u0105 zgodni.
I ten oto Saul zostaje nawr\u00f3cony. W jaki spos\u00f3b? Przez co? Cz\u0142owiek wsp\u00f3\u0142czesny lubi szuka\u0107 psychologicznych przes\u0142anek: mo\u017ce Pawe\u0142 przeczu\u0142 ju\u017c wtedy niedostatki zakonu, kt\u00f3re p\u00f3\u017aniej tak jasno i ostro os\u0105dza? Nie! Pawe\u0142 nie by\u0142 Lutrem! Jego autobiografi\u0105 jest nie List do Rzymian 7,1 i nast., ale List do Filipian 3,3 i nast.: ?Co do sprawiedliwo\u015bci, opartej na zakonie, cz\u0142owiek bez nagany? ? takim widzia\u0142 siebie faryzeusz Saul i dlatego w ostatnim zdaniu mowy Szczepana zobaczy\u0142 zas\u0142uguj\u0105ce na \u015bmier\u0107 blu\u017anierstwo. A mo\u017ce \u015bmier\u0107 Szczepana wywar\u0142a na nim g\u0142\u0119bokie wra\u017cenie? Czy nie ogarn\u0119\u0142y go wtedy w\u0105tpliwo\u015bci? W Dziejach 8,1 oraz 9,1 \u0141ukasz dowodzi czego\u015b wr\u0119cz odwrotnego, udaremniaj\u0105c nam, i s\u0142usznie, tego rodzaju spekulacje. Nawr\u00f3cenie Saula jest wy\u0142\u0105cznie dzie\u0142em Jezusa, dokonanym przez Jego nag\u0142e wtargni\u0119cie w \u017cycie wroga. Je\u017celi chcemy w\u0142a\u015bciwie zrozumie\u0107 relacj\u0119 Biblii i ca\u0142\u0105 teologi\u0119 Paw\u0142a, musimy zda\u0107 sobie spraw\u0119, \u017ce wydarzenie to by\u0142o jak najbardziej realne i konkretne. Nawr\u00f3cenie Saula nie przejawi\u0142o si\u0119 w wybuchu nowych my\u015bli; ca\u0142kowity przewr\u00f3t w \u015bwiecie jego poj\u0119\u0107 i budowanie nowej teologii nast\u0105pi dopiero p\u00f3\u017aniej, ju\u017c w wyniku nawr\u00f3cenia. Nie towarzyszy\u0142 mu tam r\u00f3wnie\u017c nawa\u0142 g\u0142\u0119bokich uczu\u0107; uczucia s\u0105 tu ? jak zawsze w Biblii ? tylko marginesowo zaznaczone jako zjawisko towarzysz\u0105ce w\u0142a\u015bciwemu wydarzeniu. Zasadniczemu przekonaniu Saula, \u017ce Jezus Chrystus, Jezus Mesjasz ? to blu\u017anierstwo przeciwko Bogu, Jezus po prostu przeciwstawi\u0142 rzeczowy dow\u00f3d faktyczny: Jezus Chrystus, Jezus Mesjasz ? to rzeczywisto\u015b\u0107 Bo\u017ca. Tym samym egzystencja Saula zosta\u0142a doszcz\u0119tnie zniszczona. Jednak\u017ce ten sam Jezus zarekwirowa\u0142 t\u0119 zrujnowan\u0105 egzystencj\u0119 i w\u0142\u0105czy\u0142 j\u0105 do swojej s\u0142u\u017cby. I Saul pos\u0142ucha\u0142: ?I sta\u0142o si\u0119 w czasie drogi, \u017ce gdy si\u0119 zbli\u017ca\u0142 do Damaszku, ol\u015bni\u0142a go nagle \u015bwiat\u0142o\u015b\u0107 z nieba, a gdy pad\u0142 na ziemi\u0119, us\u0142ysza\u0142 g\u0142os m\u00f3wi\u0105cy do niego: Saulu, Saulu, czemu mnie prze\u015bladujesz? I rzek\u0142: Kto jeste\u015b, Panie? A On: Ja jestem Jezus, kt\u00f3rego ty prze\u015bladujesz; ale powsta\u0144 i id\u017a do miasta, tam ci powiedz\u0105, co masz czyni\u0107?.<\/p>\n\n\n\n
(Werset 7). ?A m\u0119\u017cowie, kt\u00f3rzy z nim byli w drodze, stan\u0119li oniemiali, g\u0142os bowiem s\u0142yszeli, ale nikogo nie widzieli?. W rozdziale 22,9 powiedziane jest odwrotnie: ?A ci, kt\u00f3rzy byli ze mn\u0105, \u015bwiat\u0142o\u015b\u0107 wprawdzie widzieli, ale g\u0142osu tego, kt\u00f3ry rozmawia\u0142 ze mn\u0105, nie s\u0142yszeli?. Tak oto jedno i to samo zdarzenie mog\u0142o by\u0107 w pierwotnym chrze\u015bcija\u0144stwie opowiadane szczerze i naturalnie z du\u017c\u0105 r\u00f3\u017cnic\u0105 w szczeg\u00f3\u0142ach. Jak\u017ce pewni swego i bez trwogi byli ci ludzie! W obydwu wypadkach z\u0142o\u017cone zosta\u0142o \u015bwiadectwo o tym samym fakcie: objawienie si\u0119 Jezusa (we w\u0142a\u015bciwym znaczeniu tego s\u0142owa) odebra\u0142 tylko Saul, ale nie mia\u0142o ono formy czysto wewn\u0119trznego widzenia. By\u0142o wydarzeniem tak konkretnym, \u017ce towarzysz\u0105ce Saulowi osoby r\u00f3wnie\u017c je zauwa\u017cy\u0142y i stan\u0119\u0142y bezradnie, nie rozumiej\u0105c. Sam Pawe\u0142 odr\u00f3\u017cnia\u0142 to spotkanie z Jezusem od innych swoich wizji i zalicza\u0142 je do rz\u0119du wydarze\u0144 wielkanocnych, jako niezwyk\u0142e i ostatnie po wniebowst\u0105pieniu (I List do Koryntian 15,8). W ten spos\u00f3b wszed\u0142 w szeregi ?\u015bwiadk\u00f3w zmartwychwstania? i na tym budowa\u0142 sw\u00f3j apostolski autorytet (Dzieje Apostolskie 1,22; I List do Koryntian 9,1).<\/p>\n\n\n\n
(Werset 4). ?Saulu, Saulu, czemu mnie prze\u015bladujesz?? Dobitne zwr\u00f3cenie si\u0119 do danej osoby przez dwukrotne wymienianie jej imienia odnajdujemy i w innych miejscach Biblii (np. I Ksi\u0119ga Moj\u017ceszowa 22,11; II Ksi\u0119ga Moj\u017ceszowa 3,4). Pe\u0142ne wyrzutu pytanie Jezusa nie oznacza tylko, \u017ce Jezus identyfikuje si\u0119 ze swoim zborem i odczuwa jego cierpienia tak, jakby by\u0142y zadawane Jemu samemu. Pytanie to trafia w sam \u015brodek dzia\u0142alno\u015bci Saula, kt\u00f3ry, atakuj\u0105c chrze\u015bcijan, ma na my\u015bli tylko i wy\u0142\u0105cznie Jezusa. W g\u0142\u0119bi serca walczy jedynie z samym Jezusem. Dlatego gorliwo\u015b\u0107, z jak\u0105 dzia\u0142a, zawiera w sobie t\u0119 sprzeczno\u015b\u0107, kt\u00f3ra i dzi\u015b charakteryzuje wiele prze\u015bladowa\u0144: nami\u0119tna nienawi\u015b\u0107 kierowana jest przeciwko Bogu i przeciwko Chrystusowi, kt\u00f3rych rzekomo w og\u00f3le nie ma, a kt\u00f3rych istnienie ? przez fakt tej nienawi\u015bci ? uznaje si\u0119 za rzeczywisto\u015b\u0107. ? Mnie chcesz zabi\u0107 i zniszczy\u0107, Saulu, dlaczego? Co ci uczyni\u0142em? U\u017cywaj\u0105c tego starego hebrajskiego imienia biblijnego, Jezus \u0142\u0105czy si\u0119 jednocze\u015bnie mocnymi wi\u0119zami ze swoim wrogiem. Ty mnie nienawidzisz, ja ciebie nie; ja wzywam ci\u0119 twoim imieniem. W poprzednich rozdzia\u0142ach by\u0142a mowa ju\u017c o \u015bcis\u0142ym zwi\u0105zku imienia z osob\u0105.<\/p>\n\n\n\n
(Werset 5). W odpowiedzi Saul mo\u017ce tylko wyj\u0105ka\u0107: ?Kto jeste\u015b, Panie?? Prze\u015bladowca nie mo\u017ce rozpozna\u0107 Jezusa, jak rozpozna\u0142 Go natychmiast ucze\u0144 i \u015bwiadek ? Szczepan (Dzieje Apostolskie 7,55). Saul jest o\u015blepiony blaskiem \u015bwiat\u0142a, ale w jego pytaniu s\u0142ycha\u0107 ju\u017c podtekst: ? Jezu, czy to rzeczywi\u015bcie Ty? Wi\u0119c jednak jeste\u015b Panem? I oto z ust zmartwychwsta\u0142ego i wywy\u017cszonego Pana s\u0142yszy Saul pot\u0119\u017cne: ?Ja jestem?! Jeszcze na ziemi Jezus powiedzia\u0142 swoim przeciwnikom ? faryzeuszom: ?Je\u015bli bowiem nie uwierzycie, \u017ce to Ja jestem, pomrzecie w swoich grzechach? (Ewangelia Jana 8,24). Saulu, uwierz, \u017ce to ?Ja jestem? i b\u0105d\u017a uratowany! Tym samym Jezus odni\u00f3s\u0142 ju\u017c zwyci\u0119stwo nad swoim prze\u015bladowc\u0105 i tak jest tego zwyci\u0119stwa pewny, \u017ce natychmiast wydaje polecenie, stawiaj\u0105ce Paw\u0142a w sytuacji decyduj\u0105cej o przysz\u0142ym kszta\u0142cie ca\u0142ego jego \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n
(Werset 6). Jezus rozporz\u0105dza osob\u0105 Paw\u0142a: ?Powsta\u0144 i id\u017a do miasta, tam ci powiedz\u0105, co masz czyni\u0107?. Pawe\u0142 opisuj\u0105c to (Dzieje Apostolskie 26,16-17) opowiada w skr\u00f3cie, \u017ce Jezus jednocze\u015bnie ustanowi\u0142 go s\u0142ug\u0105 i swoim \u015bwiadkiem. Tu jednak dowiadujemy si\u0119, \u017ce Jezus tylko pos\u0142a\u0142 swego s\u0142ug\u0119 do miasta, aby dopiero tam si\u0119 dowiedzia\u0142, co ma dalej czyni\u0107. Z jednej strony jest to \u0107wiczenie w pos\u0142usze\u0144stwie, tak potrzebnym temu silnemu i samowolnemu cz\u0142owiekowi, a z drugiej strony, jest to okazanie mi\u0142osierdzia; Saul musia\u0142 mie\u0107 troch\u0119 czasu, aby przestawi\u0107 si\u0119 wewn\u0119trznie po prze\u017cyciu ca\u0142kowitego zburzenia dotychczasowego \u017cycia.<\/p>\n\n\n\n
(Wersety 8 i 9). ?Podni\u00f3s\u0142 si\u0119 Saul z ziemi, lecz gdy otworzy\u0142 oczy swoje, nic nie widzia\u0142; wiod\u0105c go tedy za r\u0119k\u0119, zaprowadzili go do Damaszku?. Nale\u017ca\u0142oby mo\u017ce przet\u0142umaczy\u0107 pocz\u0105tek tego zdania nast\u0119puj\u0105co: ?Saul zosta\u0142 podniesiony z ziemi?, gdy\u017c m\u00f3g\u0142 nie by\u0107 w stanie sam si\u0119 podnie\u015b\u0107. U wszystkich ludzi wstrz\u0105s psychiczny odbija si\u0119 r\u00f3wnie\u017c na fizycznej kondycji, bo cia\u0142o i dusza s\u0105 \u015bci\u015ble ze sob\u0105 z\u0142\u0105czone. ?I przez trzy dni nie widzia\u0142 i nie jad\u0142, i nie pi\u0142?. Nast\u0105pi\u0142o tu nawr\u00f3cenie, kt\u00f3re radykalnie i a\u017c do samych korzeni ? jak rzadko si\u0119 to zdarza ? odmieni\u0142o \u017cycie cz\u0142owieka. Nie chodzi\u0142o przy tym o cz\u0142owieka, kt\u00f3rego \u017cycie nosi\u0142oby wyra\u017ane pi\u0119tno grzechu i z tego wzgl\u0119du on sam w g\u0142\u0119bi serca wiedzia\u0142by, \u017ce jest zgubiony. Przeciwnie, za grzech i wrogo\u015b\u0107 wobec Jezusa uznano tu nagle to, co dotychczas poczytywano za najwy\u017csz\u0105 sprawiedliwo\u015b\u0107, prawdziw\u0105 pobo\u017cno\u015b\u0107 i bezwzgl\u0119dn\u0105 gorliwo\u015b\u0107 w s\u0142u\u017cbie Boga. Saul z Tarsu musia\u0142 do\u015bwiadczy\u0107 tego, co p\u00f3\u017aniej opisa\u0142 Rzymianom: w\u0142a\u015bnie z nienagannej sprawiedliwo\u015bci, kt\u00f3r\u0105 ? jak mu si\u0119 zdawa\u0142o ? osi\u0105gn\u0105\u0142, grzech przez przykazanie ?okaza\u0142 ogrom swojej grzeszno\u015bci? (List do Rzymian 7,13), a najpobo\u017cniejszy m\u0105\u017c Izraela sta\u0142 si\u0119 ?pierwszym z grzesznik\u00f3w? (I List do Tymoteusza 1,15). W tej nocy \u017ca\u0142oby osta\u0142 si\u0119 Saulowi tylko jeden zdumiewaj\u0105cy fakt: Jezus nie zniszczy\u0142 go, ani nie porzuci\u0142! W Jego wo\u0142aniu nie by\u0142o w\u0142a\u015bciwie gniewu ani zapowiedzi s\u0105du, ale mi\u0142osierdzie i mi\u0142o\u015b\u0107.
Jezus powiedzia\u0142 o Saulu w dniach, gdy ten nie widzia\u0142: ?Oto (?) si\u0119 modli?. Saul, modl\u0105c si\u0119 i poszcz\u0105c, usi\u0142uje zorientowa\u0107 si\u0119 w tym, co zasz\u0142o. I natychmiast atakuj\u0105 go dwa nagl\u0105ce pytania: dlaczego Mesjasz zosta\u0142 ukrzy\u017cowany? I: jakie znaczenie ma zakon? Pytania te nie nosz\u0105 teologicznego charakteru, ani nie rozwa\u017ca ich \u015bmia\u0142y, lecz ch\u0142odno my\u015bl\u0105cy, pochylony nad swoim biurkiem uczony. S\u0105 to pytania decyduj\u0105ce o podstawie egzystencji, \u015bci\u015ble ze sob\u0105 zwi\u0105zane i wymagaj\u0105ce jednoczesnego rozwi\u0105zania. Poniewa\u017c nasza w\u0142asna sprawiedliwo\u015b\u0107 w\u0142a\u015bnie przez zakon staje si\u0119 \u015bmiertelnym grzechem, Mesjasz umiera na drzewie kl\u0105twy i tworzy przez to zupe\u0142nie now\u0105, prawdziw\u0105 i uznan\u0105 przez Boga sprawiedliwo\u015b\u0107: sprawiedliwo\u015b\u0107 przez wiar\u0119. A poniewa\u017c my mamy by\u0107 doprowadzeni do tej prawdziwej, wa\u017cnej przed Bogiem sprawiedliwo\u015bci, wi\u0119c zakon ?wkroczy\u0142, aby si\u0119 upadki pomno\u017cy\u0142y? (List do Rzymian 5,20).<\/p>\n\n\n\n
(Wersety 10-12). Teraz Jezus zaczyna oddzia\u0142ywa\u0107 na Saula przez Ananiasza, jak zwykle pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 wi\u0119c do Ananiasza w formie okre\u015blonej w Dziejach jako ?widzenie?. Nie nale\u017cy jednak rozumie\u0107 tego jako widzenie senne, bowiem Ananiasz od razu udaje si\u0119 do Saula, a w nocy nie m\u00f3g\u0142by wej\u015b\u0107 do cudzego domu. W tym samym czasie Saul te\u017c ma widzenie, kt\u00f3re przygotowuje go na przybycie Ananiasza. By\u0142o to konieczne ze wzgl\u0119du na pobyt Saula w domu, po\u0142o\u017conym przy ulicy Prostej, znanej jako ulica wspania\u0142a i szeroka. \u017bydzi musieli by\u0107 w tym mie\u015bcie bogaci i powa\u017cani, skoro taki cz\u0142owiek jak Juda m\u00f3g\u0142 mieszka\u0107 przy takiej ulicy.<\/p>\n\n\n\n
(Wersety 13-16). Ananiasz mimo woli sprzeciwia si\u0119 Jezusowi, przy czym \u0141ukasz nie chce powiedzie\u0107, \u017ce Ananiasz nie chce tam i\u015b\u0107, bo si\u0119 boi. W rozmowie Ananiasza z Jego Panem chodzi o ?imi\u0119? Jezusa. Ananiasz ma zastrze\u017cenie: Czy ten cz\u0142owiek zas\u0142uguje na wzgl\u0119dy i \u0142ask\u0119, skoro ,,ma (?) upowa\u017cnienie od arcykap\u0142an\u00f3w, aby tutaj uwi\u0119zi\u0107 wszystkich, kt\u00f3rzy wzywaj\u0105 imienia twego?. Ananiasz r\u00f3wnie\u017c widzi, \u017ce atakuj\u0105c chrze\u015bcijan Saul my\u015bli tylko o imieniu Jezusa. I teraz w\u0142a\u015bnie odpowied\u017a Jezusa nabiera mocy i wielko\u015bci: ?Id\u017a, albowiem m\u0105\u017c ten jest moim narz\u0119dziem wybranym, aby zani\u00f3s\u0142 imi\u0119 moje przed pogan i kr\u00f3l\u00f3w, i syn\u00f3w Izraela?. W\u0142a\u015bnie ten, kt\u00f3ry imi\u0119 Jezusa chcia\u0142 zetrze\u0107 z powierzchni ziemi, poniesie je teraz w \u015bwiat jak nikt inny. Kaza\u0142 cierpie\u0107 chrze\u015bcijanom za to, \u017ce wymawiali to imi\u0119, a teraz ,,ja sam (?) poka\u017c\u0119 mu, ile musi wycierpie\u0107 dla imienia mego?. Widzimy wi\u0119c, jak nieustannie powraca ten zwrot: ?imi\u0119 Jezusa?. Odpowiada to w pe\u0142ni roli, jak\u0105 odgrywa\u0142o ono w rozdzia\u0142ach 3-5, w dzia\u0142aniu, walce i cierpieniach aposto\u0142\u00f3w i pierwotnego zboru.
Cierpienie dla imienia Jezusa nie jest stanem przypadkowym, towarzysz\u0105cym dzia\u0142aniu. Cierpienie jest koniecznym i istotnym sk\u0142adnikiem dzia\u0142ania. Nie os\u0142abia ?wybranego narz\u0119dzia?, nie jest dla niego przeszkod\u0105, ale przeciwnie ? dopiero przez cierpienie narz\u0119dzie staje si\u0119 narz\u0119dziem. Pawe\u0142 mia\u0142 na ten temat takie samo zdanie i potwierdzi\u0142 je w swoich wypowiedziach (I List do Koryntian 4,9-13; II List do Koryntian 4,7-11; 11,23-30 i List do Filipian 3,10). \u0141ukasz za\u015b okaza\u0142 si\u0119 tu znowu prawdziwym paulinist\u0105, gdy wielokrotnie podkre\u015bla\u0142, jak Pawe\u0142 cierpi\u0105c, dzia\u0142a i zwyci\u0119\u017ca.
Nale\u017cy zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119 na fakt, \u017ce Saul nie zosta\u0142 wybrany wy\u0142\u0105cznie na ?aposto\u0142a pogan?, mia\u0142 nie\u015b\u0107 imi\u0119 Jezusa r\u00f3wnie\u017c ?przed (?) syn\u00f3w Izraela?. Podzia\u0142 terenu dzia\u0142ania mi\u0119dzy Paw\u0142a i trzech m\u0119\u017c\u00f3w z Jerozolimy uwa\u017canych za filary (List do Galacjan 2,9) ? jest tylko umow\u0105 mi\u0119dzy lud\u017ami, tylko wytyczeniem ram, ale wcale nie oznacza, \u017ce Paw\u0142owi nie wolno m\u00f3wi\u0107 o Jezusie do swych izraelskich braci. Jak\u017ceby zreszt\u0105 m\u00f3g\u0142 przej\u015b\u0107 obok nich milcz\u0105co, nie przekazuj\u0105c Izraelowi wie\u015bci o ukrzy\u017cowanym Mesjaszu (List do Rzymian 9,1-4)! S\u0142owa Jezusa wypowiedziane przy powo\u0142aniu Paw\u0142a dawa\u0142y mu pewno\u015b\u0107, \u017ce z czystym sumieniem mo\u017ce w obcych krajach odwiedza\u0107 najpierw synagogi i dopiero gdy tam zostanie odrzucony, ma zacz\u0105\u0107 swoj\u0105 misj\u0119 w\u015br\u00f3d pogan. Tak te\u017c opisuje to sam w swoim Li\u015bcie do Rzymian 11,11-15).<\/p>\n\n\n\n
(Werset17). Ananiasz jest wi\u0119c pos\u0142uszny. Wykonuje Jezusowe polecenie wk\u0142adaj\u0105c w nie ca\u0142e serce. Wroga i prze\u015bladowc\u0119 nazywa bratem: ?W\u0142o\u017cy\u0142 na niego r\u0119ce i rzek\u0142: Bracie Saulu, Pan Jezus (?) pos\u0142a\u0142 mnie, aby\u015b przejrza\u0142 i zosta\u0142 nape\u0142niony Duchem \u015awi\u0119tym?. Jasne staj\u0105 si\u0119 tu dwie sprawy. Po pierwsze ? uzdrowienie ze \u015blepoty i wype\u0142nienie Duchem \u015awi\u0119tym nast\u0119puje wraz z w\u0142o\u017ceniem r\u0105k przez brata. Tak wielk\u0105 uwag\u0119 przywi\u0105zuje Jezus do braterstwa w\u015br\u00f3d swoich! Po drugie ? jednoznacznie jasne staje si\u0119 dla nas dzia\u0142anie Jezusa; zyskujemy pewno\u015b\u0107, \u017ce uzdrawianie nie jest spraw\u0105 przypadku czy natury, ale darem pochodz\u0105cym od Jezusa, a przekazanym przez r\u0119ce brata. I wcale nie trzeba do tego r\u0105k samego aposto\u0142a, mo\u017ce to uczyni\u0107 zwyczajny chrze\u015bcijanin, na przyk\u0142ad Ananiasz. Wyja\u015bnienie to zapobiega fa\u0142szywemu rozumieniu tekstu Dzieje Apostolskie 8,15-17, wiemy ju\u017c bowiem, \u017ce wk\u0142adanie r\u0105k nie ma nic wsp\u00f3lnego z sakramentem lub hierarchi\u0105. <\/p>\n\n\n\n
(Werset 18). ?Natychmiast opad\u0142y z oczu jego jakby \u0142uski i przejrza\u0142, wsta\u0142 i zosta\u0142 ochrzczony?. Pod wp\u0142ywem w\u0142o\u017cenia r\u0105k przez Ananiasza Saul nie tylko zosta\u0142 uzdrowiony, ale otrzyma\u0142 r\u00f3wnie\u017c Ducha \u015awi\u0119tego. Czy nie otrzyma\u0142 wi\u0119c wszystkiego, czego potrzebowa\u0142? A jednak by\u0142o dla niego oczywiste, \u017ce ma by\u0107 ochrzczony ? widocznie od razu, na miejscu, przez Ananiasza, skoro ?wsta\u0142 i zosta\u0142 ochrzczony?. Chrzest nie przedstawia\u0142 dla Saula problemu teologicznego. Po prostu udokumentowa\u0142 w ten spos\u00f3b przynale\u017cno\u015b\u0107 do Jezusa i do Jego zboru, jakkolwiek nie s\u0105dzi\u0142, by dopiero teraz, przez chrzest, sta\u0142 si\u0119 chrze\u015bcijaninem i otrzyma\u0142 \u0142ask\u0119 Jezusa i Ducha \u015awi\u0119tego; ju\u017c by\u0142 ?narz\u0119dziem wybranym?. Nie zlekcewa\u017cy\u0142 jednak chrztu, gdy\u017c przeze\u0144 pogrzebane zosta\u0142o w \u015bmierci Pa\u0144skiej ca\u0142e jego dawne \u017cycie (List do Rzymian 6,3 i nast.) i przypiecz\u0119towany fakt, i\u017c z Chrystusem jest ukrzy\u017cowany (List do Galacjan 2,20). Przez chrzest Saul zostaje wreszcie w\u0142\u0105czony do zboru.<\/p>\n\n\n\n
(Wiersz 19a) Sko\u0144czy\u0142 si\u0119 okres \u017ca\u0142obny. Od chrztu Saul przestaje po\u015bci\u0107: ?Gdy przyj\u0105\u0142 pokarm, odzyska\u0142 si\u0142y?. Ten posi\u0142ek spo\u017cywa\u0142 Saul zapewne tak, jak pierwsi chrze\u015bcijanie w Jerozolimie: z weselem i w prostocie serca, chwal\u0105c Boga (Dzieje Apostolskie 2,46). Mo\u017cna przyj\u0105\u0107, \u017ce i dla niego \u00f3w pokarm sta\u0142 si\u0119 pierwsz\u0105 uroczyst\u0105 Wieczerz\u0105 Pa\u0144sk\u0105, gdy\u017c ?odzyskanie si\u0142? by\u0142o odzyskaniem si\u0142 fizycznych i duchowych, by\u0142o wzmocnieniem ca\u0142ego cz\u0142owieka ? w jedno\u015bci posi\u0142ku i uroczysto\u015bci Wieczerzy Pa\u0144skiej ? przed ogromn\u0105 prac\u0105 w s\u0142u\u017cbie, do kt\u00f3rej natychmiast przyst\u0105pi\u0142.<\/p>\n\n\n\n
Werner de Boor<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
?A Saul, dysz\u0105c jeszcze gro\u017ab\u0105 i ch\u0119ci\u0105 mordu przeciwko uczniom Pa\u0144skim, przyszed\u0142 do arcykap\u0142ana i prosi\u0142 go o listy do synagog w Damaszku, aby m\u00f3g\u0142, je\u015bliby znalaz\u0142 jakich zwolennik\u00f3w drogi Pa\u0144skiej, zar\u00f3wno m\u0119\u017cczyzn jak i kobiety, uwi\u0119zi\u0107 ich i przyprowadzi\u0107...<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"class_list":["post-489","page","type-page","status-publish","hentry"],"wppr_data":{"cwp_meta_box_check":"No"},"yoast_head":"\n